金秋，秋高气爽。双节的节庆气分迭浪倡畅。迎势而为，借势而工，豫剧韬韬，好不热闹，好不新鲜，洞天别有，别有洞天…。之所以如是说，是因为应邀到保利剧场看豫剧…这场演出的剧目是《妇好》，是河南省有关部门商协北京市有关部门进行的《跟着戏剧游中原》——河南文化旅游（京津冀）宣传推广周活动，本是晚场七点半开场，且通知五点半到场，对这有所不解。当准时走进保利剧场一层时，一个壮观的场面把人惊呆啦：一眼望去几十个摆滿极具河南特色的，特色文化产品，非遗产品，传统特色纺织、絲织、手织工艺品，字画印剪工艺作品，特色食品如道口烧鸡等等…且演员们同台站位，与供应商家与众客相融合影、交流，识物、购买，微建、网信等，自责在早些就好了，好一揽豫凤，一睹风情，一一怀旧，畅叙友情，让俺这不是河南人的老豫迷，再淬火加钢，再精容颜成色。
看这看那，看着问着，相遇熟面孔可聊着，与新业主沟通着。突然有人问，齐老怎的这么谜这么执谜…。这话勾起了我的回忆。说到笫一次到河南，是乘座绿皮焖罐车到河南开封伞塔为标的部队服现役。记得服役是1968年的2月5日，到了不几天，就看上了开封市慰问演出的豫剧《朝阳沟》…。随着时间的推移，到过驻地农村驻了半年功夫，随着几次野营训练，几乎走遍了豫北的山山水水，平时遇有任务，多次到开封市区游行…。说到第二次到访河南，是俺上个世纪七十年代初，调任特种兵总部后回老部队前，经郑卅时到在河南省机关上班的老兵舅舅，他让我认亲了卖给回族老人的姨妈，这一次又有泪水又有喜悦，在郑卅团圆让俺终生难忘。第三次到访河南是驻马店的洪水第二天，随部抢修大留庄铁路桥，十天的任务，八个昼夜完成，道通啦。第四次再回河南是常香玉先师到湖北慰问部队，在俺的部队连续演了九场，俺一场不落的场场到场，还时不时的烦常老先师一二…。第五次乃至无数次到河南，是上个世纪七十年代末执行准备任务凯旋调任军委空军机关任职，多次，无数次到访河南，每每坚持到访黄河滩，品位一次灌汤包，致少看场豫剧。说到了或到访河南，河南的山山水水，河南的一草一木，河南的诗书画影，尤其是出自河南的豫剧，在五大剧种中是母戏，更让人情有独钟。从听豫剧，到看豫剧，到学着几句，到吼几嗓子，让人感到亲切，感到诱人，感到教人，感到染人，感到激人奋进…。
入地入势、入势入戏。这天，在保利剧场坐定一排3号，刚定了定神，还来不及想点什么，哪主持人的慷慨陈词，让笔者梦回河南，情回河南，心回河南，而顺序说说河南典典。
河南一一开封：开封有着4100余年的建城史和建都史，是国务院首批公布的24座历史文化名城之一。历史上先后有八个朝代在此建都，素有“八朝古都”之称。夏朝时期，第七世帝杼迁都于老丘（今开封市东约22公里），历经六世约157年，这是开封第一次成为都城。战国时期，魏惠王为避秦威胁，将国都从安邑（山西夏县北）迁至大梁。魏国在大梁历经6位君主、140年，这是开封第二次建都。五代时期，后梁、后晋、后汉、后周相继建都开封。后梁太祖朱温建都开封，升汴州为开封府，号称东都，使中国北方的政治、经济、文化、军事中心从洛阳地区转向开封地区。北宋时期，赵匡胤定都开封，建立北宋王朝，开封达到历史上最鼎盛时期，人口达150万，不仅是国内经济、政治、文化中心，而且是“万国咸通”的国际大都市。金朝后期，为避蒙古军锋，金宣宗完颜珣于1214年迁都开封。开封作为都城的历史结束之后，又作为河南省会长达700年之久，在全国古都城市中并不多见。历久铭心，让人留连忘返。
河南一一洛阳：洛阳是十三朝古都，先后有以下十三个朝代在此建都：夏朝，以斟鄩为都。商朝，以西亳为都。东周，以洛阳为都。东汉，以洛阳为都。曹魏，以洛阳为都。西晋，以洛阳为都。北魏，以洛阳为都。隋朝，以洛阳为东都。唐朝，以洛阳为东都或神都，武周，以洛阳为神都。后梁，以洛阳为都。后唐，以洛阳为都。后晋，以洛阳为西京，后迁都开封。20世纪以来，洛阳的地位又经历几度变迁。民国时期，洛阳的军事与民用工业有不少发展。1932年，南京国民政府还曾短暂迁都洛阳，设为行都。抗日战争及解放战争时期，洛阳作为战略要冲，屡遭兵火，经济生产遭到巨大破坏。中华人民共和国成立后，由于洛阳地处内陆腹地，交通不便，不及郑州的地理优势（京汉铁路和陇海铁路便汇聚于郑州），主要是作为工业城市发展。“一五”计划期间，苏联首批援建的73个厂矿中有4个大型厂矿建在洛阳：中国第一拖拉机厂、洛阳玻璃厂、洛阳矿山机械厂与洛阳轴承厂，都是当年国人耳熟能详的名字，使得洛阳一举成为仅次于北京、上海、武汉、天津的全国第5大现代化城市。但是改革开放之后，这些工业没能适应市场经济，逐渐衰败下来。洛阳轻重工业比例失调，重工业最多曾占比超过80%。洛阳曾经试图发展过棉纺织、皮革等轻工业，但没有取得成功。重工业发展遇到瓶颈，民营经济发展有限，难以找到新的经济增长点，这加剧了洛阳的活力不足。近些年，国家十分重视洛阳建设。2017年洛阳被定位为全国性综合交通枢纽；2021年，国家“十四五”规划又将洛阳定位为国家区域中心城市和中原城市群副中心城市。民间“洛阳崛起”的呼声也很高。古都洛阳能否再度崛起？人们拭目以待。牡丹花开，享誉天下，古都名城值得光顾。
河南一一郑州：郑州是河南省会，国家历史文化名城，中国八大古都之一，历史悠久，文化灿烂。郑州拥有8000年的裴李岗文化，6000年的大河村文化，5000年的黄帝文化，是中华民族的重要发祥地之一。读史可以明智，知古方能鉴今。为弘扬郑州灿烂历史文化，创新社科普及方式，进军网络主战场，郑州市社科联决定创办《“知郑明理”——专家说郑》在线社科普及栏目，以郑州灿烂的历史文化为依托，立足郑州，回望历史，传承文明，让广大郑州市民知晓郑州，通达明理，热爱郑州，建设郑州。
郑州市史简述郑州历史悠久，是中国八大古都之一，其历史沿革可概括如下：远古时期，郑州地区在约5000年前的仰韶文化时期已有先民居住，考古发现大量石器、陶器等遗物，见证了史前文明发展。夏朝时，登封王城岗遗址被认为是夏禹所都“阳城”，是夏王朝的第一个都城。商朝初期，商汤灭夏后在郑州营建亳都，郑州商城遗址是商朝早期的重要都城，延续近200年，出土大量青铜器、玉器等文物，代表了商代早期文明的辉煌。西周初年，今新郑一带建立郐国。春秋初期，郑武公灭郐国，在新郑建立郑国，定都新郑，郑庄公时期成为“春秋小霸”。战国时期，韩国灭郑，迁都新郑，郑韩故城遗址见证了两国500余年的历史。秦汉时期，郑州成为连接南北、沟通东西交通枢纽，汉代时是丝绸之路重要节点。唐代郑州地处大运河通往东都洛阳的咽喉要地，北宋时位于东京汴梁和西京洛阳间成为两京中转站。明清时期郑州逐渐发展为商业繁荣、文化昌盛的城市，商贸活动频繁，文化教育事业也得到极大发展。近现代时期 ，1905年京汉铁路和1912年陇海铁路相继建成通车，郑州成为全国重要的铁路枢纽城市。1928年郑州升格为郑州市，1948年解放后重新设市，1954年河南省会由开封迁至郑州，郑州成为河南政治经济文化中心。改革开放以来，郑州凭借交通枢纽优势和产业聚集效应，发展成为中原地区的经济中心，2017年被国家发展改革委支持建设为国家中心城市。郑州的历史跨越数千年，从古老的商代都城到现代交通枢纽，始终保持着城市的生命力和活力，是中国历史文化与现代发展的重要代表城市。
河南一一三门峡市：简史说三门峡市。历史沿革。远古时期：三门峡地区是中华民族发祥地之一，距今六千年前已有较大氏族部落，仰韶文化在此发现，揭示了原始人类的生活方式。夏商时期：约公元前21世纪至13世纪，成为夏商王朝统治中心区域，夏朝建城邑，商朝设军事要塞和商贸市场。西周时期：分属焦国和虢国，两国推动当地文化和经济发展。秦汉至明清：秦属三川郡，汉属弘农郡，北魏置陕州，此后历代均设陕州，成为豫西政治、经济、文化中心。民国时期：先属豫西道、河洛道，后改河南省第十一行政督察区。新中国成立后：1957年3月，因三门峡水利枢纽工程建设，国务院批准设立三门峡市（地级），归河南省直接管辖。1961年降为县级市，1986年重新升为地级市，2015年撤销陕县，设立陕州区。重大事件。三门峡水利枢纽工程：1955年被列为治理黄河规划的重点工程，1957年4月动工，1960年主体工程完工，后经改建，实现防洪、发电等综合效益，是新中国水利建设的重要里程碑。移民与城市建设：工程建设期间，大量移民迁入，来自各地的建设者汇聚于此，形成了独特的“三门峡普通话”，推动了城市的快速发展。文化与生态发展：依托黄河文化和自然资源，发展旅游业，成为“中国大天鹅之乡”，并举办国际黄河旅游节等活动，促进文化与生态的融合。城市特色。文化底蕴深厚：仰韶文化、虢国文化、老子文化等交相辉映，拥有虢国博物馆、函谷关等文化遗址。自然资源丰富：黄河水系滋养全市，森林覆盖率高，生态环境良好，被誉为“天然氧吧”。交通枢纽地位：地处豫晋陕三省交界，陇海铁路、连霍高速等交通干线贯穿，是连接中原与西北的重要通道。三门峡市从古老的文明发祥地，到因水利建设崛起的新兴城市，再到如今融合文化、生态与现代发展的区域中心，见证了中华民族的历史变迁与时代进步。
河南省一一南阳市：南阳市史简说南阳市历史悠久，文化底蕴深厚，述其简要史。先秦时期：早在四五十万年前，南召猿人在此繁衍生息。夏朝时，南阳为豫州之域，邓国在此建立。商朝时，南阳属“南乡”，有谢、楚、邓等国。西周时，南阳属荆州，境内方国林立，如申国、吕国、楚国等。秦汉时期：秦昭王三十五年（公元前272年），南阳置郡，为全国36郡之一。西汉时，南阳郡辖36县，经济繁荣，是全国六大都会之一。东汉时，南阳为光武帝刘秀的故乡，刘秀在此起兵，定都洛阳后，南阳被封为陪京，号曰“南都”。魏晋南北朝时期：南阳先后属前赵、后赵、前燕、前秦、后秦管辖。南朝时，南阳归刘宋管辖，属雍州。北朝时南阳诸郡入魏，后又归北周。隋唐时期：隋朝时，南阳郡改为邓州，后又复为南阳郡。唐朝时，南阳属山南东道管辖，先后设置纯州、郦州、邓州等。宋元明清时期：宋朝时，南阳归京西南路管辖，设唐、邓二州。元朝时，南阳为南阳府，属河南江北行中书省。明朝时，南阳为南阳府，是朱元璋第二十三子唐定王的封地。清朝时，南阳府仍辖二州十一县，建筑业发达，武侯祠、山陕会馆等古建筑保存完好。近现代历史。民国时期：南阳为第六行政区，辖十三个县。1948年11月，南阳全境解放，国民党统治结束。新中国成立后：1949年，成立南阳地委、专区。1965年，泌阳县划归驻马店专区，社旗县成立。1994年，撤销南阳地区，设立地级南阳市。2010年，南阳新区成立，副地级规格。2014年，邓州市试点省直管。历史发展，时代变迁，双文蕴韵，在不同的历史时期留下了宝贵财富，在不同的历史条件下，发挥力量进行改进与创造，留下了珍迹，畄下了资源，畄下了可考可据的珍迹…人们可豫随可南游，游大中原，与历史对话，与古迹对话，与时代对话。或者说哼着小曲，唱看豫剧，享受古今史诗的快乐时光。
看戏入戏，知戏知曲。随看河南风光与乡土人情的热场。或者说各书其理各扬其势各彰其长…预剧《妇好》闪亮登场。随戏随场次步步引深。让人心眼脑同功，聚精会神，知之，悉之，为之感动。
《妇好》演出：10月20日晚在北京保利剧院演出。国家艺术基金2025年度大型舞台剧和作品创作资助项目豫剧《妇好》参加跟着戏剧游中原--河南文化旅游(北京)推广暨大戏看北京2025京津冀地区精品剧目展演季演出时间。
分享《妇好》：山河焕新 · 组练成军 枕戈待旦 · 以御外侮 灼龟问卜 · 献祭于神 天若有灵 · 佑我大商 骨肉相连 · 久别重逢 未及珍重 · 变生不测 情投意合 · 爱民如子 进退维艰 · 以身赴难 兵临城下 · 披挂上阵 巾帼英雄 · 驰骋疆场 鞠躬尽瘁 · 死而后已 惟愿盛世 · 家国永安
剧目《妇好》：《妇好》是河南省委宣传部、河南省文化和旅游厅重点打造的精品剧目，并入选2025年度国家艺术基金资助项目。该剧主创团队阵容强大，编剧、导演、作曲、舞美、灯光、服装造型等均为当代剧坛实力派。由中国戏剧梅花奖得主、一级演员吴素真领衔主演，吕军帅、王顺、郭青峰、孙洋、苏印永、孙蓓蓓、郭晓鹏、宋长源等一众青年演员联合演出。该剧充分发挥青年团队行当齐全、阵容强大、文武兼备的优势，整体舞台呈现既有传统豫剧“唱念做打”的深厚艺术底蕴，又融入当代戏剧的先锋创意与蓬勃活力，是一部可望“唱得响、传得开、留得下”的优秀剧目。剧情梗概，豫剧《妇好》以考古实物确证的中国历史上第一位女将军、女政治家妇好为原型，依托安阳殷墟妇好墓的考古成果，如妇好鸮尊、玉凤、马车等，通过王朝变迁和曲折的人物命运故事，塑造了一位文韬武略、仁慈勇武的上古奇女子形象。该剧以商文明中远古遗留的鬼神崇拜和人祭制度为切入点，以殷商晚期宫廷变革和文明演进的激烈冲突为背景，以妇好与其夫商王子昭、其兄侯皋之间生死跌宕的爱情、亲情故事为线索，演绎出一段波澜壮阔、动人心魄的王朝兴衰、文明演进的命运史诗。同时，该剧对中华上古史中人性的觉醒、王权对神权（人祭与鬼神迷信）的冲突超越给予了令人信服的戏剧表达，展现了中华文明发展进程中古典人本主义的宝贵萌芽，以及商周之变和孔子儒家“仁”文化的先声。
演职《妇好》：豫剧中的女性角色丰富多样，不同行当的妇女形象具有各自鲜明的特点。典典豫剧中常见妇女角色的六大特点，结合不同行当表演特色共识：端庄稳重（青衣特点），青衣多饰演端庄、严肃、正派的成年女性，如《铡美案》中的秦香莲。表演注重唱功，动作幅度较小，行为稳重，服装素净淡雅，体现传统女性温良恭俭。活泼灵动（花旦特点），花旦扮演天真活泼或性格泼辣的青年女子，如《红娘》中的红娘。念白清晰明快，动作敏捷多变，服装颜色鲜艳，展现青春活力与俏皮性格。英勇豪迈（武旦/帅旦特点），武旦表现有武艺的女性，如短打武旦的江湖女侠，或长靠武旦的女将。表演以武打动作为长，身手矫健，兼具英勇威武与女性柔美。穆桂英等角色常被归为“帅旦”，融合青衣、武旦特点，展现巾帼英雄的气概。慈祥沉稳（老旦特点），老旦专门扮演老年妇女，唱腔苍劲古朴，通过沉稳台步、迟缓动作展现老年人的特征，如《三哭殿》中的太后，体现岁月沉淀的智慧与慈祥。诙谐风趣（彩旦特点），彩旦饰演性格诙谐、风趣或泼辣的女性，如媒婆等角色。表演风格夸张，语言幽默，为剧目增添喜剧色彩，是豫剧中较独特女性形象。情感细腻（旦角共性），不同行当的妇女角色均注重情感表达，通过唱、念、做、打展现角色内心世界。无论是青衣的含蓄深情、花旦的直率热情，还是武旦的豪情壮志，都以细腻的表演传递人性之美，引发观众共鸣。豫剧《妇好》通过多样化的行当设置，生动展现了不同年龄、身份女性的特质，既传承传统审美，又融入时代精神，塑造出鲜活立体的女性形象。真的让人叫绝，称道。
印象《妇好》：豫剧《妇好》是一部以商代女将军妇好为原型创作的新编历史剧，该剧在艺术创新、文化传承和时代精神的表达上具有重要意义。该剧体现的精神与时代的价值，包括这么六个方面。即：1、历史与现实的对话剧中以妇好反对人祭制度为核心冲突，展现了古代文明中人性觉醒与神权束缚的矛盾。通过妇好的挣扎与抗争，揭示了中华文明从蒙昧走向人本的演进历程，让观众在历史与现实的交织中思考文明的传承与进步。2、女性力量的彰显妇好作为军事统帅、王后和祭司，集智慧、勇气与柔情于一身。剧中突破传统女性形象，塑造了独立自主、敢于挑战权威的女性典范，激励当代女性追求自我价值，展现女性在历史与社会中重要作用。3、文化传承与创新剧组深入研究考古成果，将商代青铜器纹饰、甲骨文等元素融入舞台设计，同时在唱腔、表演形式上大胆创新，如战马拟人化、红绸马鞭等，既保留豫剧传统韵味，又赋予作品现代审美，实现了传统文化的创造性转化。4、人性与情感的共鸣剧中通过妇好与家人、部下的情感纠葛，展现了人性的温暖与复杂。无论是对亲情的珍视、对战争的反思，还是对生命的敬畏，都引发观众情感共鸣，传递“以人为本”人文精神。5、家国情怀的传承妇好以国家和人民为重，舍小家为大家，体现了深厚的家国情怀。剧中通过她的征战与牺牲，展现了个人命运与国家兴衰的紧密联系，激发观众爱国情感和责任感。6、艺术与时代的融合该剧以豫剧为载体，融合现代舞台技术、音乐创作和表演理念，打造出兼具历史厚重感与时代活力的舞台艺术。这种创新不仅让传统戏曲焕发出新的魅力，也为传统文化在当代传播与发展提供了借鉴。由此说来，豫剧《妇好》不仅是对历史的致敬，更是对时代精神的回应，通过艺术的力量唤醒观众对历史的尊重、对文化的自信和对未来的思考。《妇好》之作之戏，不用完美来形容，而用价值观价值取向来表述。
入戏《妇好》：笔者如戏，与共观者共鸣。豫剧《妇好》通过多维度展现表现出了“真、善、美”集中表述，具体体现。即：真——真实的情感与艺术呈现。情感真实。剧中人物关系细腻，妇好与丈夫、兄长、女兵等之间的感情真挚动人。如妇好与兄长重逢又痛失兄长的悲痛，展现了亲情的深厚；与丈夫并肩作战、共治国家的爱情，体现了夫妻情深；艺术真实，演员的唱念做打展现真功夫，从个人亮相到战争打斗场面，动作精准、唱腔到位，将妇好的英勇果敢与温柔细腻完美融合，让历史人物鲜活地呈现在舞台上。善——人性的光辉与道德坚守。善举与担当：剧中人物的善举贯穿始终。如子昭为妇好求情、妇好兄长见义勇为，这些行为体现了人性的善良。妇好在目睹人祭制度的残酷后，毅然抗争，试图废除这一制度，展现了她对生命的尊重和对不公的反抗，体现了“善”的精神内核；道德觉醒，妇好从对人祭制度的无奈执行，到因亲人牺牲而觉醒，最终以生命为代价推动变革，这一过程体现了她道德层面的觉醒，也反映了剧中对“善”的追求。美——艺术与人文的双重魅力。艺术之美，豫剧《妇好》在唱腔、唱词、服饰、灯光、布景等方面均展现出高水准的艺术设计。唱腔高亢激昂，与妇好的英雄气概相契合；服饰融合商代青铜器纹样、甲骨文元素，古朴厚重；舞台调度灵活，战争场面宏大壮观，为观众带来视听盛宴；人文之美，剧中传递了夫妻情、手足情、战友情等人性之美，同时通过妇好的故事展现了古典人本主义的萌芽，以及对生命、自由、平等的追求，充分体现了中华文明的深厚底蕴和人文精神。豫剧《妇好》通过“真、善、美”的集中表达，不仅展现了历史人物的风采，更传递了跨越时空的人文价值，是一部兼具艺术感染力与思想深度的优秀作品。需广而告之，推而广之，用文艺之体，弘扬文化之魂。
观戏悟道：从豫剧《妇好》的主题塑构及人物性格，以商代女将军妇好为原型，通过艺术创作展现了其传奇人生与历史价值。从主题塑构及人物性格角度，概括点点的感悟体悟。即：历史与艺术的平衡剧作在尊重历史事实的基础上，大胆虚构核心情节（如妇好反对人祭），引发关于历史真实与艺术虚构的思考。启示创作者需在历史骨架与艺术想象间寻找平衡，既展现历史厚重感，又赋予角色现代精神内核。人物复杂性的塑造妇好兼具军事统帅、祭司、王后多重身份，其性格融合了果敢、柔情、悲悯等特质。这提示创作者应避免人物扁平化，通过多维度性格展现角色立体性与真实性使观众产生共鸣。时代冲突的呈现剧中通过妇好与人祭制度的对抗，揭示了殷商时期神权与王权、人性与传统观念的冲突。这启示作品可通过设置时代矛盾，展现人物在历史洪流中的挣扎与成长，引发观众对历史进程的思考。情感驱动叙事妇好与子昭的爱情、与兄长的亲情，以及对百姓的悲悯之情，成为推动剧情发展的核心动力。情感元素的融入使历史故事更具温度，也让观众更易代入角色视角，理解其行为动机。文化传承与创新剧作融合商代青铜器纹饰、甲骨文等元素，同时融入现代舞台技术与唱腔设计。这表明传统文化的传承需在保留精髓的基础上，大胆创新表现形式，以适应当代观众审美需求。女性形象的多元诠释妇好打破了传统戏曲中女性的单一形象，展现了女性在政治、军事、情感等领域的多面性。这为女性题材创作提供了新视角，鼓励创作者挖掘女性角色的深度与广度，展现其在历史中的独特价值。而推之，推而广之，具有实实在在的价值。观戏，入戏，看戏，豫谜谜预情有独钟。一场《妇好》众人谜，谜团怎的！
《妇好》新典：文化传承新表达 。…摘选人民网…当青铜钺的寒光划破舞台的夜幕，当鸮尊的纹路在光影中流转，一位身着殷商铠甲的女子手执马鞭，清亮的豫腔穿越时空——中国首位“女战神”妇好，在豫剧铿锵韵律中从殷墟的黄土里苏醒。10月20日国家艺术基金2025年度大型舞台剧和作品创作资助项目豫剧《妇好》在保利刷院演出。为观众带来一场文化盛宴。这部融合考古实证与艺术想象的剧目，不仅让三千年前的巾帼传奇焕发新生，更以豫剧为载体，展现了中原文化的厚重底蕴，在当代舞台上呈现出鲜明文化特色。
豫剧《妇好》展现：考古与艺术的双向奔赴，让三千年文明在舞台上绽放新辉。1976年，河南安阳殷墟妇好墓的发掘，为中华文明史写下浓墨重彩的一笔。随葬的1900余件器物中，鸮尊的神秘纹饰、青铜钺的威严形制，不仅印证了甲骨文对妇好的记载，更让这位集军事统帅、政治家、祭司于一身的商王武丁王妃，从泛黄的史册中走到世人面前。“妇好是有考古实物确证的我国历史上第一位女将军、女政治家，她颠覆了我们对商代女性的认知——拥有独立封邑、统帅万军、执掌祭祀，这样的女性形象在早期文明中堪称奇迹。
豫剧《妇好》为了让考古成果与艺术表达精准对接，剧组曾多次奔赴安阳殷墟博物馆调研。“剧中的祭祀场景和占卜过程都比较真实地还原了当时的历史场景。商人尚白，白色在当时是比较尊贵的颜色，剧中妇好的服饰也符合商代的服饰特征。还有，钺在商代常常被用来作为王权的标志，当剧中妇好手中的青铜钺在灯光下折射出冷光时，观众看到的不仅是一件道具，更是商代军权的象征。”戏剧创作的严谨让历史学者也为之赞叹，看完剧后，安阳市文物考古研究院副研究馆员申文喜给予肯定“《妇好》实现了考古真实与艺术真实的完美平衡，让观众在欣赏戏曲时，不知不觉也触摸到了商文明的肌理。”这种创作模式本身就是一种突破：“《妇好》将视角投向上古历史，既是题材的拓展，也是对戏曲承载文明记忆功能的探索。”剧组历时五年多，打磨三十余稿，把甲骨文记载的“妇好征伐羌方”“主持燎祭”等史实，转化为“战鼓擂动挥师出征”“高台祭祀沟通天地”等具有视觉冲击力的舞台场景，让沉睡三千年的历史有了可感的温度。妇好扮演者吴素真在演出前接受采访。以情塑魂：从“女战神”到“真性情”的艺术突破
“我爱我家乡，我爱我大商，我爱我的马，我爱我的郎”——当妇好的扮演者吴素真唱出这句饱含情感的唱词时，剧场内响起了经久不息的掌声。这位中国戏剧梅花奖得主，彻底打破了观众对妇好“只识弯弓射大雕”的刻板印象，塑造出一位兼具铁血与柔情的立体女性。“最初我总想着‘战神’要威风凛凛，所以开始在塑造‘妇好’这个人物时，我会端着，却忽略了她也是妻子和妹妹。”在后台接受采访时坦言，为了理解并诠释好这个角色，她整理了各种能搜集到的关于妇好的公开报道，并多次与编剧沟通探讨，反复斟酌剧本，梳理人物关系。“在这个过程中，慢慢地我明白了，妇好不仅是一位英雄，更是一个活生生的有血有肉的人。"这种认知的转变，让妇好有了更丰富的情感层次：战场上，她是披甲执钺的统帅，唱腔高亢如裂帛；朝堂上，她为废除“人牲”制度与大臣激辩，语气恳切坚定；与失散十年的哥哥重逢时，她忆起当年的幸福时光，唱腔欢快灵动。“现在再演妇好时，她和哥哥之间这种小家女的感觉，演得就更自如了。”她说，“观众喜欢她，就是因为她不仅有英雄和光辉的一面，还有生活和可爱的一面。”
豫剧《妇好》对“情”的深化，成为该剧最大的亮点。“强化了妇好与兄长侯皋的手足情、与子昭的夫妻情，更突出了她的家国情怀。“《妇好》不仅是一部优秀的戏剧作品，更是一次对中华优秀传统文化的现代诠释。它让观众在欣赏艺术的同时，重新认识了这位被历史尘封的女英雄。”安阳观众杨春芸说。戏迷小梦也感慨：“今天看了豫剧《妇好》，深受感动！从心底喜欢她，打破了传统束缚的枷锁，在她身上，我看到了女性无限的可能。”“不想塑造完美的神，而是要展现一个在时代洪流中坚守初心的人，这样的英雄才能真正走进观众心里。”观众的感受也正印证了剧组主创人员的创作初衷。文旅共振：让河南文化名片越擦越亮。
《妇好》的度：戏剧的热度也带动相关文创产品销量增长。“这几天，‘妇好鸮尊’造型的冰箱贴、青铜钺纹样折扇卖得都挺好。”殷墟景区内一家经营文创产品的负责人说，“甲骨文姓氏钥匙扣也很受欢迎，进店的游客喜欢在这里寻找自己的姓氏，不少人也会选择带走一个。”“今后，还将考虑推出剧场入场券与景区门票的联动优惠政策，打破单一消费场景局限，探索‘观演+游览’的新型文旅消费模式，让文化体验与旅游观光形成互补，进一步推动文旅深度融合。”豫剧《妇好》的巡演之路，既是一场跨越三千年的文明对话，也是一次文旅融合的生动探索。它以豫剧为桥，让殷商文明从考古报告中走出，在戏腔里鲜活，也让更多人在艺术与历史的交织中，触摸中原文化的深厚根脉，读懂河南，爱上中国。
观豫剧《妇好》，惜古奉今，她将考古与艺术的双向奔赴；让三千年文明在舞台上绽放新辉；她以情塑魂：从“女战神”到“真性情”的艺术突破；文旅共振，让河南文化名片越擦越亮；精调细刻，多元多层多方整合融合鳌合，成功的走上舞台，充分的发挥文化艺术的魂风，充分深入人心教人育人成人，充分利用喜闻乐见的形式，宣传群众引导大家，同心协力新征程。我们为之赞美，为之叫绝。愿《妇好》越来越好，越发功能作用。
附小诗：
《咏妇好》齐结存
跨越时代
三千风雨洗征尘，
巾帼风华历久新。
不囿时空拘旧影，
敢凭肝胆照今人。
商族女性
殷墟甲骨记幽芳，
织锦耕畴亦敢当。
莫道商风多肃厉，
红颜曾为拓洪荒。
真情严练
粉墨登场见赤诚，
一招一式总关情。
千锤百炼台前款，
只为人间正义鸣。
名流女将
金甲披身气自扬，
挥戈立马守边疆。
红颜未肯输儿郎，
热血曾浇万里疆。
报国扶君
力挽狂澜志若钢，
丹心一片佐朝堂。
非因裙衩输须眉，
敢为家国定兴亡。
一声公明
高台唱彻“公明”调，
字字铿锵震九霄。
莫道戏文皆故事，
人间正道此中昭。
时空妇好
跨越时空融豫风，
贞贞切切探索功。
甲骨蕴韵成时尚，
一曲豫调撼宇空。
巾帼豫成
古今承续代代承，
时代匠人示示功。
惜前珍厚淘豫玉，
英雄精神啟心铭。
